钻古一手表(钻石手表)

近些年天然气作为重要的新能源在我国得到很大、很快的发展。现在一天的天然气产量大大超过50年前一年的产量。目前我国天然气在能源结构中的比例还很小，还有很大的发展空间。这就为我们中国燃气的生存、发展提供了良好的客观基础。今天我简单地介绍一下我国古代的天然气。主要内容分为三个部分：第一部分是天然气的发现和分布。第二部分是天然气的作用。第三部分是天然气的输送。

第一部分：天然气的发现和分布。

我们的祖先在天然气的利用方面比现在的西方主流国家至少提前了2000年。在今日重庆的西部，我国在公元前211年钻了第一个天然气气井，据有关资料记载深度为150米，后来钻井深度达到1000米。西方国家是什么时候发现天然气的呢？据记载，英国在1659年发现了天然气，欧洲人才对它有所了解，然而它并没有得到广泛应用。从1790年开始，煤气成为欧洲街道和房屋照明的主要燃料。在北美，石油产品的第一次商业应用是1821年纽约弗洛德尼亚地区对天然气的应用。他们通过一根小口径导管将天然气输送至用户，用于照明和烹调。

我国古代有一本神秘的书，叫《易经》。这本书大概成书于商朝和西周时期，号称“群经之首，大道之源”。《易经》中就已提到：“泽中有火”，即草泽中有自燃的火焰。这句话说明，我们的祖先在西周以前就发现了自然界自然露头的天然气。在2000多年前的陕西，当地的人们也发现“地中出火”的现象。当时的人把冒出地火的地方称之为“火井”。由于不知道“地火”发生的原因，人们就把它与神灵联系在一起，并每年举行祭拜。《汉书·郊把志》记载，汉宣帝神爵元年（公元前61年）下诏说：“祠天封苑火井于鸿门。”即在现在陕西临潼县城东约5公里的鸿门建“火井庙”。宋代李昉的《太平御览》中有“春秋潜潭曰，巴火从井出，有贤士从民间起”，把天然气与圣贤人出世连在一起。这个记载说明，古代的祖先虽然对天然气的形成机制不知道，但他们认为井火是一种吉祥的东西。《后汉书》卷二十三中说：“临邛《博物记》曰：有火井，深二三丈，在县南百里。以竹木投取火，后人以火烛投井中，火即灭绝，不复然。”意思是在县城南边约一百里的地方有天然气井，把竹子火木柴投入，井下就会燃烧，但如果把火苗投进井里，井里的火就熄灭了，而且再也不会燃烧。这段文字说明东汉的人们虽然知道了天然气，但对其仍不很了解，故其记述颇带神秘色彩。后来的乾隆皇帝提到这件事时，也批评“千秋”大家也免不了有道听途说、人云亦云的“耳食”毛病。

从史书的记载上看，我国古代的天然气主要分布在四川和陕西，但其他地方也有。宋代吴沆诗中说：“万井火熬波裹雪，十州雷送雨前春。”这句诗似乎在说宋代的黄河以南有许多“火井”。“十州”指黄河以南的地方。清代吴文溥诗《西汉定陶共王陵鼎歌》：“长陵草没井火熄，旧物沦落无何乡。”证明在当时的山东定陶县也有“火井”，只不过已经熄灭了。我查了定陶的网页，该县果然有天然气资源。

第二部分：天然气的用途。

古代天然气的用途主要是熬盐。古代的天然气与熬盐有着十分密切的关系。一般认为大部分天然气都是人们在打凿盐井时发现的。西汉文学家扬雄所撰《蜀王本纪》记载："临邛有火井一所，纵广五尺......井上煮盐。"他的《蜀都赋》注曰：“取井火还，煮井水，一斛水得四五斗盐，家火煮之，不过二三斗盐耳。”意思是把天然气取回来熬盐卤，其产量比用柴火熬盐产量要高一倍。这段文字说明当时的人们对来自地下的天然气充满了崇敬，片面夸大了天然气的作用。从现代人的常识推断，同样体积的盐卤其产盐量取决于盐卤的浓度，而与燃料的种类无关。

在现在四川邛崃火井镇西1公里外山脚下的路边，有一眼古井。井台高约半米，是灰黑色的汉代砖块垒砌的，砖壁的棱形图案依然清晰。古井内径１米，井口呈六角形。井旁一座红砂石打造的石碑巍然矗立，碑高6米，顶端的雕塑为烈焰升腾的景象。石碑的正面可见"汉代古火井"5个大字；侧面的题刻为"世界第一井"。另一面为小字镌刻，记录着自汉以来历代有关古火井的史实。传说古时候，这里原是一片荒滩，有人发现地下有盐水浸出，便就地挖井熬盐。挖井越深，出盐越多，于是众人效仿，先后一共挖了六口井，呈六角形排列，统称"六角井"。一日深夜，电闪雷鸣，一道霹雳砸下来，最深的一口井中突然呼喇喇窜出火焰，腾高数丈，民间敬为"神火"，这也就是最初的火井。火井和盐井成为当地人民谋生的主要途径。延至汉末，井火越来越弱，眼看快要熄灭，给当地的盐业生产造成了很大困难。这件事情传到当时的蜀国丞相诸葛亮那里。由于盐业生产是蜀国重要的财政来源，诸葛亮急忙到火井这个地方查看。这个时候奇迹发生了，当诸葛亮靠近火井时，火井内的火焰突然升腾而起，由弱转旺。唐代罗隐诗《春日投钱塘元帅尚父二首》中就用了这个典故。“盐车顾后声方重，火井窥来焰始浮。”意思是他看见盐车以后才听见其沉重的声音（这位唐代诗人凭直觉发现声波的传递需要时间。），火井要看见才浮现出火焰。清代的傅燮詷《火井县》诗也提到了这个故事：“丞相征蛮路，天罡遗爱祠。竹低人面拂，石滑马行迟。勋业空青史，仁声尚口碑。荒凉火井县，吊古一兴思。”诗中的天罡是指唐代的火井县令袁天罡。在火井镇黄盐溪的南岸有纪念袁天罡的天罡祠。

对于这件事情，民间的传说更有传奇色彩。当时诸葛亮到达火井边的时候，火井内的火焰很弱，官民们想了许多办法，有的人提出要准备大量的贡品、设坛祭拜，有的人提出要挖宽、挖深火井。诸葛亮听完大家的建议后微微一笑。说：大家的办法都很好，但我有更简单的办法。说完他请侍从拿过那把在赤壁大战中借过东风的鹅毛扇，在井口边不紧不慢地扇了七七四十九下。霎那间火井内的火焰突然大起来，把周围人烧得连连后退。

第二、天然气在古代也用来烹饪。乾隆皇帝《咏火井》诗：“凿井如置产，但引供烹饲。亦可用煮盐，盐井则别异。”意思是开采天然气井如同购置产业，引输到家里可以做饭煮菜，也可以熬盐。熬出的川盐与其它盐很不一样。乾隆的这段内容说明，在清代天然气的主要用途已从熬盐向烹饪倾斜了。在清代中叶，重庆有“渝北十景”，其中就有“金沙火井”。当时在嘉陵江北岸沙滩有天然气露头，人们在沙壁上凿孔为灶，即可点燃，供炊饮之用。夜间望去，火光闪烁，辉映江波，煞是壮观。题咏者颇多，诗人黄东生有一首《金沙火井》，诗中写道：“东巴火井旧无闻，燃石焱山杳不分。”清人黄懋轩曾有一首七律，把当年江北城的八道城门之名，巧作串缀，联成诗句，其诗中有：“沿岸金沙随浪涌，汇川火井衬波浓。”

第三、天然气也用于制茶。清代吴秋农《茶二首》题记：“锅焙茶叶于邛州火井漕，篛裹囊封，远致西藏，味最浓冽，能荡涤腥膻厚味，喇嘛珍为上品。”意思是用天然气烘焙茶叶，再用大的竹叶包裹，布袋密封，远送到西藏后，香气浓烈、除腥去膻，喇嘛奉为“上品”而倍加珍爱。其诗云：“火井漕边万树丛，马驮车载千城空。性醇味厚解毒疠，此茶一出凡品空。”即天然气烘焙的茶叶，醇厚解毒，人们“马驮车载”踊跃购买，而那些不是用天然气烘焙的普通茶叶在市面上消失了。

还有用天然气照明的。记得看过一篇文章，说古代有一个读书人用天然气照明读书，结果把家给烧了。康熙年间的举人李崇阶再《游火井记》中提到当时熬盐的工场照明时说。“入夜不需灯烛，但取竹竿，通其节，插而引之，火且上腾，一室朗然不息，竹亦不毁。”天然气的产出地在古代往往是旅游胜地。宋代诗人文同有诗《太傅孙公游火井因寄》：“七盘磴道与云浮，下见高林压县楼，览景莫能陪后乘，临风空自忆前游。已闻去日谋诗席，更羡归时就钓舟。好句定知酬不得，尽将奇诡入冥搜。”这里的“火井”应为当时的火井县。最后说明一点，古代也常将温泉井称为“火井”。唐玄宗诗《温汤对雪》：“未见温泉冰，宁知火井灭？”意思是温泉水是热的，怎么知道火井熄灭了呢？唐代岑参诗《冬夕》也说：“浩汗霜风刮天地，温泉火井无生意。”这两句诗说明，古代的人们认为温泉是火井里的火烧热的，也不排除古代用天然气给温度较低的温泉加热。

第三部分：天然气的输送

古代天然气的输送方法与现代相似。主要是管输。据说当时的诸葛亮见百姓在火井边熬盐，效率低下。他就命人从附近山上砍来几根斑竹，打通竹心，然后一根根地衔接起来，一头塞入火井，一头引到熬盐的灶下，这就是最早的天然气输送管道。就在距离现在火井镇的古火井不远的盐井溪旁有一个叫"斑竹林"的地方，周围并没有一根斑竹，之所以叫这个地名，是因为据说当年诸葛亮制作输气管道就是从这里砍取的竹子。明朝张瀚《松窗梦语》卷二，《西游记》中说：“土人用竹筒引火气煎盐，一井可供十余锅。筒不焦，而所通盐水辍沸，此理之难解者。”这里说的一口火井给十余只熬盐锅管输供气还算少的，我看见过有一口火井给几十口、甚至上百口锅供气的记载。

古代天然气的输送管道是如何制作的呢？明朝宋应星的《天工开物》中说明了具体的制作办法：“西川有火井，事奇甚。其井居然冷水，绝无火气，但以长竹剖开，去节、合缝、漆布，一头插入井底，其上曲接，以口紧对釜脐，注卤水釜中，只见火意烘烘，水即滚沸。”就是把很长的竹子剖开，去掉中间的竹节，再把竹子合起来，用漆布缠绕密封，拐弯之处设法弯曲连接，然后一头插入火井，一头对准铁锅的脐部。为加大火力，有的时候人们同时用好几根竹管给熬盐锅供气。在成都市博物馆收藏的汉代“盐井”砖上，炉灶下面排列着四根管子。这应该就是汉代给熬盐锅供气的管子。如果说这个说法还有猜测的成份，那么在清代这种供气方法就清晰地见诸于文字了。康熙年间的举人李崇阶再《游火井记》中说：取火于井，以之煎盐，井之深不可以丈计。近盐灶四五尺，以拱围竹筒斜伏地中，引火入灶。筒去灶五寸许，以土为窍接之。傍复中立一竹筒，为起灭关键……盐成时，宜停火，则以泥水扑置洞口即止，其声入地如雷鸣然。及取盐水贮釜内，去其所盖泥，以纸燃火向洞口，即勃发。当其甫燃时，须数人以大木极力按釜，否则火势冲釜起，屋且焚，其焰之烈如此。”

这段记载说明了几个问题：其一天然气从火井用竹管引出后，不是直接引到炉灶，而是在距离炉灶五寸的地方，接到泥土做的气管中。其二，当地人是用围成一圈的竹管给炉灶供气的。其三，他们在炉灶的旁边再立一根管子，以方便在需要熄火时排气。其四，井火刚点燃时压力很大，需要好几个人用大木杠使劲压住熬盐的锅子，否则井火会把铁锅冲顶起来，房子也可能烧毁。古代可可能还有石质输送管道。在火井镇黄盐溪的北岸，有农民挖地基时，掘出当地人称的石制“火槽子”，“长0.43、厚0.11，上宽下窄，两头凿空如水槽。槽宽0.1、深0.6米，可连接成管道。下面安置石板，石槽覆盖其上。也有的书上说，这种石槽其实是一种套管，即把竹管放入石槽中起到一种保护作用。还有一种是穿凿岩石而打通得输气管道。在乾隆《富顺县志》卷二中，记录了一首康熙年间四川富顺县知县金肖孙的诗《山川下·火井》。诗中写道：“有井穿砀谷，烈炎伏其中。”砀就是岩石。当然我们也可以理解为“井穿砀谷”的“穿”不是来自于人力，而仅仅是岩石的缝隙。古代还有陶质的管道，但这方面的资料几乎没有。

除了管输外，还有“瓶装”气。西汉扬雄的《蜀都赋》注中说，“以竹筒盛之，接其光而无炭也。”即用“竹筒”为瓶盛入天然气，带回目的地使用。东晋史学家常璩在《华阳国志·蜀志》中记述了“有火井，夜时光映上昭。民欲其火，先以家火投之。顷许，如雷声，火焰出，通耀数十里，以竹筒盛其光藏之，可拽行终日不灭也。”由于古代的竹筒装气没有压力，所以我对老祖宗说的“终日不灭”感到怀疑。

以上内容定有许多遗漏和谬误，恳请公司专家和读者不吝批评、指正。